Scholasticon

Ordre religieux : S.J.

Lieux d'activité : Valladolid (Colegio de San Ambrosio), Salamanque (Colegio del Espiritu Santo), Rome (Collegium Romanum)

Notice biographique : (Puente de la Reyna/Navarre 19.III.1599 - Corral de Almaguer 2.III.1649), de son nom complet Antonio Pérez Valiende de Navas (Nabas), mais communément connu seulement comme "Antonio Pérez" (Pérez Valiende est le nom composé de son père, de Navas celui de sa mère). Important philosophie et jésuite espagnol du XVIIe siècle, considéré comme l'enfant terrible de la théologie de son temps, surnommé "Theologus mirabilis". Attention aux nombreux homonymes scolastiques, car il existe une foule d'Antonio Pérez, que les catalogues de bibliothèques confondent parfois.
Antonio Pérez est entré dans la Compagnie de Jésus le13.III.1613 à Pampelune, dans sa Navarre natale, où il avait déjà étudié pendant trois ans la grammaire et le latin (probablement dans le collège jésuite de la Anunciada). Il fait ensuite son noviciat à Villagarcia de Campos (Valladolid). Il poursuit ses études de philosophie au Collège de Medina del Campo (1615-1618) et la théologie à celui de Salamanque (1618-24), cette dernière sous Benito de Robles, qui fut également précédemment le maître de Pedro Hurtado de Mendoza (sous lequel Pérez devait également étudier). Il ne semble pas qu'il ait pu rencontrer Juan de Lugo durant son séjour salmantin (selon B. Adsuara). Il devient ensuite lui-même professeur : d'abord la philosophie au Colegio de San Ambrosio de Valladolid pendant 3 ans (1625-28), puis la théologie dès 1628 au Collège de Salamanque (cf. Diario del Colegio de Salamanca : "a 4 de septiembre de 1628 este mismo dia vino con su Reverencia el H° Vellica que vino a començar su Theologia del curso del Pe Antonio Pérez, etc.), puis au Colegio de San Ambrosio de Valladodlid (1631-34), et enfin à nouveau au Collège de Salamanque (1634-41).
En 1641 commence la carrière romaine du Navarrais : il quitte Salamanque pour Rome le 7.VI.1641, appelé au Collège Romain. Il y succédera à Juan de Lugo comme professeur de théologie : ce dernier est nommé alors cardinal "in pectore" le 13.VII.1643 (et publiquement le 14.XII.1643). Il enseigne alors la théologie jusqu'en 1648, lorsqu'il est évincé de sa chaire pour des raisons encore troubles : Antonio Pérez était réputé comme un professeur à la fois génial et compliqué, on dit de lui qu'il était plus propre à former des maîtres que des étudiants, et on lui chercha finalement un successeur (à son insu), à savoir Martin de Esparza, Navarrais comme lui. Pérez a défendu son action dans un écrit à l'attention du P. général dans lequel s'harmonisent pleinement la soumission à ses supérieurs et un raisonnement vigoureux. Finalement en 1648, le p. général Vincenzo Carafa décida de le renvoyer en Espagne, mais la mort le surprit sur le chemin à Corral de Almaguer (Tolède).
Sa disparition un peu prématurée explique que son enseignement soit surtout disponible dans une édition posthume assez problématique, aux passages parfois obscurs. La majeure partie de son oeuvre théologique est restée manuscrite, et de son cours de philosophie de jeunesse, on ne conserve que la section consacrée à la physiqueSa disparition un peu prématurée explique que son enseignement soit surtout disponible dans une édition posthume assez problématique, aux passages parfois obscurs. Une grande partie de son oeuvre théologique est restée manuscrite, et il affirme avoir composé une Logica et un De Anima qui paraissent perdus.
L'oeuvre philosophique et théologique de Pérez est très originale : il marque le grand tournant "augustinien" au sein de la tradition jésuite. A Rome, il devint le défenseur de la tradition "optimiste" (que Juan de Lugo avait encore refusée), qui sera surtout popularisée par son élève Martín de Esparza Artieda, de même que de l'élève et successeur de ce dernier Miguel de Elizalde. Il défendit également la doctrine du "décrêt total" (c'est-à-dire que le monde n'est pas le résultat d'une série de décrets divins, mais d'un seul décret indifférenciable). Ces deux positions se retrouveront de manière caractéristique chez G.W. Leibniz, qui connaissait bien son oeuvre (cfr. Gerhardt II, 336, 343). Il est mentionné par Des Bosses sur la question de l'infini actuel, qu'il estime mathématiquement impossible mais métaphysiquement possible. Au niveau de l'analyse de la foi, il cherchait une voie moyenne entre un fidéisme (fondé sur l'autorité extérieure) et un illuminisme (fondé sur l'expérience intérieure). Il renouvela également la réflexion sur la "preuve ontologique" de l'existence de Dieu (en prouvant d'abord la possibilité d'un ens perfectissimum, puis la compossibilité de perfections simples, comme chez Leibniz). Pérez fut également exposé à de nombreuses critiques au sein de la Société, notamment par Sebastián Izquierdo dans la Province de Tolède Son oeuvre est également une contribution originale au droit de son époque, dans la lignée des grands tratadistes de iustitia et iure (en particulier celui de Lugo) : il défend la doctrine d'un droit subjectif ou sur ce qui est le sien (la "suitas", Lugo parlant seulement du "sien") et de ce dont on peut disposer en liberté propre et en respectant la liberté d'autrui. Il établit sur cette base une réflexion sur le droit d'auteur, la propriété intellectuelle, y compris chez un religieux ayant fait voeu de pauvreté. [Un grand merci à Borja Adsuara Varela, Madrid, pour de nombreuses précisions]

• Fabri, Honoré, S.J., Summula theologica, Lyon, 1669, tract. 1, c. 1, § 11, p. 14-16 : "P. Antonius Perez, in suis conclus. theolog. de Deo, ex multipli capite probat existentiam Dei..."
• P. Gonzalez de Mendoza, "Carta al P. Sforza Pallavicino, 1649", ARSI, Opp NN 272.
• Cruzat, Gaspar, Vita sapientissimi P. et admirabilis theologi (dans l'édition de Lyon 1669)

• Sommervogel VI, 514
• Schmutz, Jacob, «Réalistes, nihilistes et incompatibilistes. Le débat sur les "negative truthmakers" dans la scolastique jésuite espagnole», dans: Dire le néant, Laurent, Jérôme (éd.), Caen : Presses Universitaires de Caen, 2007, 131-178 (144, 168-169)
• Knebel, Sven K., "Antonio Pérez (1599-1649) in seinen Beziehungen zur polnischen Jesuitenscholastik", Forum philosophicum 3 (1998), 219-223
• Schmutz, Jacob, «Dieu est l'idée : la métaphysique d'Antonio Pérez (1599-1649) entre néo-augustinisme et crypto-spinozisme», Revue thomiste 103/3 (2003), 495-526
• Knebel, Sven K., Wille, Würfel und Wahrscheinlichkeit. Das System der moralischen Notwendigkeit in der Jesuitenscholastik 1550-1700, Hamburg : Meiner, 2000, passim
• Ramelow, Tilman, Gott, Freiheit und Weltenwahl. Die Metaphysik der Willensfreiheit zwischen A. Pérez und Leibniz, Leiden : Brill, 1997
• Adsuara Varela, Borja, "La pre-historia del reconocimiento de los derechos de propiedad intelectual", in : 110 años de protección internacional del derecho de autor (Berna 1886-Ginebra 1996). III Congreso Iberoamericano sobre Derecho de Autor y Derechos Conexos, Montevideo, 1997, vol. I, 43-58
• Sanchez de la Torre, A., "Derecho subjectivo y deber juridico en la escuela de Suarez", Boletim da Faculdade de Direito 65 (1989), 27
• Ceñal, Ramón, "El argumento ontológico de la existencia de Dios en la escolástica de los siglos XVII y XVIII", in Homenaje a Xavier Zubiri, Madrid, 1970, 252-259
• DHCJ III (2001), 3089-3090 (José Escalera)
• Sanchez de la Torre, A., Textos y estudios sobre derecho natural, Madrid, 1980, 159-173
• Schlagenhaufen, Florian, «Die Glaubensgewissheit und ihre Begründung in der Neuscholastik», Zeitschrift für katholische Theologie 56 (1932), 586-588
• Decock, Wim, «Jesuit Freedom of Contract», Tijdschrift voor Rechtsgeschiedenis 77 (2009), 438-440
• Menéndez y Pelayo, Marcelino, La Ciencia española, Madrid, CSIC, 1962, vol. III, 82
• Díaz Díaz, Gonzalo, Hombres y documentos de la filosofía española, Madrid, CSIC, vol. VI, 1998, 357-358
• Fraile, Guillermo, Historia de la filosofía española, Madrid, 1972, 278, 351, 360, ad indicem
• Schmutz, Jacob, «Les innovations conceptuelles de la métaphysique espagnole post-suarérzienne : les status rerum selon Antonio Pérez et Sebastián Izquierdo», Quaestio 9 (2009), 61-99
• Antonio, I, 151 sq
• Uriarte, Anonimos y Pseudonimos

• Pérez, Antonio, Tractatus de auxiliis divinae gratiae, disputatio prima cum statu controversiae inter catholicos, Salamanca BU, Ms 460/2
• Pérez, Antonio, De existentia et attributis divinis, Salamanca BU, Ms 781/2.
• Pérez, Antonio, Tractatus de incarnatione Verbi Divini, in tertiam partem divi Thomae, Salamanca BU, Ms 104/2
• Pérez, Antonio, Tractatus de poenitentia, Salamanca BU, Ms 777
• Pérez, Antonio, Tractatus de providentia divina et praedestinatione, Salamanca BU, Ms 96/2
• Pérez, Antonio, De sacramento eucharistiae, Salamanca BU, Ms 460/4
• Pérez, Antonio, Tractatus de vitiis et peccatis, Salamanca BU, Ms 460/1
• Pérez, Antonio, Disputationes de auxiliis divinae gratiae, Salamanca BU, Ms 776/1
• Pérez, Antonio, Disputationes de Deo trino et uno, Salamanca BU, Ms 679bis
• Pérez, Antonio, Disputationes de incarnatione divini verbi, Salamanca BU, Ms 461
• Pérez, Antonio, Disputationes de iustificatione, Salamanca BU, Ms 634/2
• Pérez, Antonio, Disputationes de restitutione,Salamanca BU, Ms 96/6
• Pérez, Antonio, Disputationes de sacramento et virtute poenitentiae, Salamanca BU, Ms 825/4
• Pérez, Antonio, Disputationes de vitiis et peccatis, Salamanca BU, Ms 782/2
• Pérez, Antonio, Responsiones ad puncta super obscuritate scriptorum suorum, Salamanca BU, Ms 206 (l'indication du Ms 753 donnée dans le DHCJ est erronée)
• Pérez, Antonio, Disputationes de voluntate Dei ad quaestionem 19 Iae partis Divi Thomae (Colegio de San Ambrosio, Valladolid, 1633), Santiago de Compostela BU, Ms. 119
• Pérez, Antonio, Disputationes de Sacrosancta Trinitate (163?), Santiago de Compostela BU, Ms. 399
• Pérez, Antonio, Disputationes in primam-secundae S. Thomae de vitiis et Tractatus peccatis et de gratia, Roma APUG , Ms 841 [le manuscrit contient en outre deux folios imprimés de "Conclusiones theologicae de peccatis, et gratia" et "De sacramento eucharistiae"]
• Pérez, Antonio, Disputationes in octo libros physicorum, Roma APUG, Ms 1396
• Pérez, Antonio, Tractatus de Deo Uno et Trino, Roma, Bibliotheca Angelica, Ms. 1289 (T.2.15), cité par Narducci (I, 543b)
• Pérez, Antonio, De Deo, de Gratia, de Fide, de Incarnatione : manuscrit perdu, autrefois conservé au Collège Louis-le-Grand, Paris (selon Uriarte, contient aussi un "De substantialibus Instituti S.J.")
• Pérez, Antonio, Tractatus de peccatis, Roma APUG, Ms. 236 [test. Borja Adsuara]
• Pérez, Antonio, Tractatus de sacramentis in genere, Roma, Bibliotheca Angelica, Ms. 1290 (T.2.16), cité par Narducci (I, 543b)

• Pérez, Antonio, In primam partem D. Thomae tractatus V. Opus posthumum, Romae, 1656 [Bruxelles KBR; Madrid BNE; Namur CDRR; Paris CSèv]
• Pérez, Antonio, Tractatus de Iustitia et Iure, de Restitutione et Poenitentia, Romae, 1668
• Pérez, Antonio, In Secundam et Tertiam partem D. Thomae Tractatus VI, Lyon, 1669 [Paris CSèv].

• Pérez, Antonio, S.J. [praes.] : Kotulinksi, Fridericus Alexander [def.], Conclusiones theologicae de Deo trino et uno (Collegium Romanum, pridie nonas Septembris 1648), Romae, typ. Corbelletti, 1648, 62 f. [Praha NK 31.E.13]
• Sforza Pallavicino, Pietro ; [Pérez, Antonio] [praes.], Theses theologicae de fide, spe, charitate et poenitentia, assertae in Collegio Romano Societatis Iesu, ab Hippolyto Duratio, Ad Eminentiss. et Reverendiss. Princ. Io. de Lugo S.R.E. Card. Romae, Typis Haeredum Corbelletti, 1647 [Sommervogel attribue ces thèses totalement à Sforza Pallavicino ; Uriarte, dans son «Anónimos y Pseudónimos», n° 5476, affirme qu’une partie des thèses est de Pérez ; merci à Borja Adsuara pour cette précision]

• Pérez, Antonio, S.J., Presciencia y posibilidad (1656), Estudio Preliminar, selección de textos y traducción de Juan Cruz Cruz, Pamplona : Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 2006 (Cuadernos de Pensamiento español, 31)
• Pérez, Antonio, S.J., Naturaleza y sobrenaturaleza (1669), estudio preliminar, selección de textos y traducción de Juan Cruz Cruz, Pamplona : Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 2006 (Cuadernos de Pensamiento español, 33)